Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія

К.: Дух і літера, 2010. – 568 с. ISBN 978-966-378-188-4
Тираж книги распродан!

Собственной концептуальной основой православного богословия является наследие святых отцов и византийских богословов. Это наследие представляется единым целым только при незнании текстов и фактического хода событий. История православной теологии – это драма конкуренции многих доктрин, соревнование между которыми разворачивалось даже в пределах ортодоксии. Религиоведческий и историко-философский подходы позволяют увидеть в истории православной теологии эволюционные изменения, происходившие закономерно. Первым этапом каждого круга развития теологии становился бунт против метафизики, попытки построить постметафизическую и антиметафизическую фидеистическую теологию. Бог представлялся как абсолютно непознаваемый, любая метафизическая теология деконструировалась. Эпоха деконструкций быстро сменялась попытками построить ортодоксальную метафизику, согласно которой Бог – это Бытие. Метафизика существования на следующем этапе развития теологии подвергалась схоластизации и примитивизации. Формировалась схоластическая эссенциалистическая метафизика, способная властвовать и далее, но не создавать выдающиеся памятники, которые бы поднялись до уровня произведений первых двух этапов.

В книге рассмотрен важнейший этап в развитии православной теологии – византийский. Исследование посвящено эволюции господствующего в Византии направления богословской и философской мысли – христианского неоплатонизма. Византийский неоплатонизм возникает в деконструкциях Ареопагитик, достигает собственной творческой кульминации в метафизике Бытия Максима Исповедника, сохраняет неоплатоническую традицию в метафизике эссенциализма (конец VII – начало XIII веков). До падения Константинополя византийский неоплатонизм успевает совершить еще один круг развития. Неоареопагитизм Григория Паламы сменяется творческой метафизикой Каллиста Ангеликуда, а с 70-х годов XIV века господствует паламитская схоластика, новый эссенциализм.
Исследование подтверждает тезис о философизации теологии в византийский период. Идеалом и методологическим основанием для византийских мыслителей была идея «философской теологии» Прокла. Антиметафизическая теология Ареопагитик зависела от философии Дамаския, последнего схоларха Афинской школы неоплатонизма. Философия Максима Исповедника переинтерпретировала проклианство. Византийский эссенциализм идейно и текстуально зависел от александрийского неоплатонизма.

Книга рассчитана на ученых, преподавателей, студентов, всех, интересующихся непростой историей православной теологии.

Статьи и рецензии: