Обещание новой встречи

Обещание новой встречи

Анн-Мари Пельтье. «Библейские чтения. У истоков европейской культуры» К.: ДУХ І ЛІТЕРА – 2014. – 456 с.

В книгу Анн-Мари Пельтье можно влюбиться за одно только название: «Библейские чтения». Какие два мощных магнита – Библия и Чтения! Две бесконечности. Неисчерпаемость Библии и многозначность Чтений. Чтение — процесс бесконечный, хотя в нем возможна «однократность утоленья жажды». Чтения же предполагают умножение бесконечности. Это – длящаяся во времени многократность, многообъектность, панорамное видение. Это призыв, надежда, обещание новой встречи. «Чтения» могут означать и научную конференцию, и семейную традицию, и ритуал, и символ по-чтения, и различное про-чтение, и взаимность…

Для верующего Книга книг – живое слово Бога. Ведь не только человек читает Библию, но и Бог через Свое Слово читает людей. Французская писательница Маргерит Юсенар заметила, что тот, кто берет в руки книгу, перестает быть мужчиной или женщиной, а становится человеком. Библия обнимает каждого человека, живущего в европейском культурном ареале. Уильям Блейк назвал ее «великим кодом искусства». Но каждая культура, каждое время откликается на нее по-своему. Книга Анн-Мари Пельтье – неоценимый подарок и для тех, кто уже обрел веру, и для тех, кто только движется в этом направлении. Для людей, ищущих веры, и тех, кому не безразлична культура и история, —  она источник глубоких размышлений, открытия новых смысловых просторов. (Подзаголовок книги так и звучит: «У истоков европейской культуры»). Многие наши современники именно благодаря искусству, рожденному из библейских сказаний, пришли к вере.

«Читать Библию – значит путешествовать в мире не только многосложном, но и чужом для нас…», – пишет Анн-Мари Пельтье. (с. 10) «По-гречески Библия называется ta biblia, то есть “книги”. Библия, как часто это и говорится, это “библиотека”. В нее входит множество текстов, относящихся к разным эпохам и различным литературным жанрам» (с.17). Каждый из них обладает своей поэтикой, каждому из них нужны свои «очки волшебные», словами Арсения Тарковского. Автору «Библейских чтений» удается подобрать многие ключи к прочтению тех или иных текстов, опираясь на их языковые и метафорические особенности. Сам ход исследования увлекает читателя, как волнующее приключение в неведомые дали. Мне, преподавателю литературы, особенно дороги в книге Пельтье поэтические реминисценции, прекрасные стихи Теодора Агриппы д’Обиньи, Джона Мильтона, Виктора Гюго, Теофиля Готье, Поля Валери, Райнера-Марии Рильке, Шарля Пеги, Поля Клоделя… Они обладают мощной силой «обратной перспективы» (так же, как и репродукции великих мастеров живописи  — Рембрандта, Микеланджело, Караваджо, Шагала и др., щедро представленные автором), – возвращения к первоисточнику, к Священному Писанию.

Для автора очень важно показать, как связаны различные тексты Библии с историей, как менялись методы их толкования. Богатство смыслов писаний легло «в основу теории «четырех смыслов Писания», которая, начиная с Оригена, будет сопровождать всю средневековую практику чтения Библии: каждый текст может быть прочитан в буквальном (или историческом), в духовном (или аллегорическом), в тропологическом (или нравственном) и в анагогическом (или ориентированным на конечную цель истории) смысле. Из этих четырех смыслов будут исходить все многочисленные средневековые комментарии. …Они свидетельствуют о тесной связи между Писанием и Преданием, установившейся в христианской интерпретации» (с.25). Связь эта не всегда осознаваемая, но всегда ощутимая, ведь каждый библейский стих расходится по истории, как круги по воде; ее слово воздействует на нашу жизнь с огромной силой, Библия — это не только памятник прошлого, но живая трепетная материя.

Темы Ветхого и Нового заветов тесно связаны друг с другом, а также с проблемами современного человека. Не случайно Анн-Мари Пельтье выбирает для рассмотрения и совместного прочтения такие глобальные и актуальные явления, как сотворения мира (глава «В начале. Семь дней творения»); категорию запрета, понятие вины, отношения между мужчиной и женщиной, то есть реальности, касающиеся экзистенциальных глубин личности (глава «В саду Эдема», «Любовь к врагам»); чудеса («Рассказ о чуде: история герасинского бесноватого»); тайну страдания («Иов или тайна безвинного страдания»)… Форма книги напоминает антологию, ее можно читать в произвольном порядке. Это делает ее увлекательной и дает читателю большую свободу выбора. Перелистывая ее, он может остановиться на ярких, привлекательных, «вкусных» подзаголовках, таких как, например, «Вкус (!) запретного плода», «Портрет Адама», «Бог и Мужчина-плюс-Женщина», «Бог трижды позвал: «Авраам!», «Опасности, связанные с избранием», «Уроки Экклезиаста»… Каждому дается возможность остановиться на том, что его волнует. Читателю, взыскующему духовной глубины, легко сориентироваться по «указателям»: «Жертвоприношение Авраама и человеческие жертвоприношения в Библии», «Антропологические предпосылки избрания», «Видение нового неба и новой земли»…

И филолог, и историк, и студент без труда определится с выбором интересующих его тем и проблем. В этом несомненное достоинство книги Анн-Мари Пельтье: она по-христиански толерантна ко всем своим читателям, предлагая им богатую палитру уровней прочтения. “Дочитать” Библию невозможно, для этого и жизни не хватит. Но процесс приобщения, чтения, открытия древних и новых тайн Книги облагораживает душу. Может быть, для того, чтобы Библия стала способом видения мира, его последней и главной Истины. Чтобы смотреть на мир уже не своими глазами, а сердцем самой боговдохновенной Книги. Именно эту возможность и открывают прекрасные страницы французского библеиста и литературоведа Анн-Мари Пельтье.

Маргарита Черненко, кандидат филологических наук, доцент